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如何練習觀音菩薩法？

2021-03-23

觀音菩薩法門修法諸多，但不管有多少種修證法門，核心內容關鍵有兩個，一個是觀自在，一個是觀世音。觀自在以顯無所住無所得的真如自性，觀世音以顯性德之慈悲。這兩個關鍵也可以稱為一個是觀事法門，一個是觀理的法門，這兩個核心關鍵融合在一起修證，叫做修證事理圓融。

把事和理融合在一起進行觀照，這種觀照就是練習事理圓融的方式，即是訓練自己在認知(明理)上和行事做事上能夠圓融無礙。

心法就是心法，它是引導心靈正確認識事物、明理證理的法門。因此心經這種心法，以般若智慧觀照心經上這些心法的道理(心法指引心神見性的道理)，也是修練觀音法門的一種方式。

楞嚴經耳根圓通章，觀音菩薩也講述了圓滿通達的法門。心經與道理的開示是融為一體的，但耳根圓通法門最終比心經開示法更詳細，開示了不執著于有，不執著于空，性相如如的如來境界，因此也更容易修證一些。

爾時，觀世音菩薩從座位開始，頂禮佛足白佛說:世尊！回憶我昔無數恒河沙門劫難，時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。

初于聞中，入流亡所。進入寂靜，動靜兩相都不會出現。逐漸增加的話，就會聽到聞到。聽不見，感覺空虛。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。突然超過世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙心，與佛如來同慈善力量。二者，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲憫的仰望真如自性的終。

這個法門講的是怎樣從聞(聞指聽聞，就是說這個法門是一個有關耳根的法門)，是耳根結合思維修證證入三摩地的一個法門。

觀音菩薩講了自己是怎樣修證的，講了一些修練體驗和有關修練上的指導。觀音菩薩說，我開始從耳根結合思考這個法門中，證入了三摩地之流，于心中滅亡了對所聽到聲音的執著。對所進入耳根的聲音既然破除了執著，那么自然所進入耳根的聲音也就寂滅了。既然進入到耳根的聲音在沒有執著的心中寂滅了，不能再擾亂身心，聲音的動靜二相自然不會再在心中生起，擾亂身心。堅持住這種境界，漸漸的增上，對耳根想聽聲音的這種欲念以及所聽到的聲音就會全部沒有執著，聽覺就不會再受想聽聲音這種欲望的控制，對所聽到的聲音沒有了執著，心識就不會受所聽到聲音的控制。達到了這樣的境界，就能夠對所聽到的聲音全部不執著(無所住)。對所聽到的聲音全部不執著了，聽覺的欲念和所覺的聲音就會滅亡消失回歸到空性之中，不會再擾亂身心。當修證這種能夠破除執著的空性法門修到極其圓滿了之后，還要修證空所空滅，要破除對空性的執著以及破除對所空對象的執著。不要讓自己的聽覺對空性和所空對象產生執著，這樣聽覺才能夠不受空性欲念的控制，也不會被所空對象所束縛。聽覺對生滅二相(也指動靜二相，空有二相)的執著，既然已經在心中滅亡了，聽覺對生滅(生滅指動靜的生滅)二相的也就沒有了執著，在心中滅亡了對一切聽覺聽相的執著之后，在寂靜的心境之中，真如自性出現在面前。在真如自性的指引下，忽然超越世出世間，十方圓滿光明，獲得二種殊勝的心地成就:一者，上合十方諸佛本妙如來藏真如自性清凈覺心，證得與佛如來同一慈力，無緣大慈的真如自性，性德之力。二者，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲憫的仰望真如自性的終極解脫。即上合真如自性，下合真如自相，性相如如，性相全部合于至善，性相全部純善無惡，是為性相如如，合于無上大乘道。